Mittlerweile ist es allgemein anerkannt, dass die Türkei ein riesiges Problem mit streunenden Hunden hat. Zum jetzigen Zeitpunkt ist es – aufgrund der Größe des Problems – nicht möglich, genau vorherzusagen, wie die Bemühungen für eine Lösung aussehen werden, während der Lärm derjenigen, die das „Wohl des Hundes“ über das „Wohl des Menschen“ stellen, groß sein wird „macht jeden vernünftigen Ansatz funktionsunfähig. Gewissen, Mitgefühl, Tierrechte, religiöser Ansatz usw. werden in die Diskussionen einbezogen. Wenn Argumente wie diese inkohärent/verzerrt vorgebracht werden, wird es kompliziert.
In der Anfangszeit waren Hunde ein Fetisch.
Es war bekannt, dass in der Antike, als die Menschen glaubten, dass es in fast jedem Element der Natur Geister gab, Hunden von fast der gesamten Gesellschaft „äußerstes Interesse“ entgegengebracht wurde. Die Tatsache, dass Hunde, eines der ersten domestizierten Tiere, den Menschen im Rahmen der mit dem Land verflochtenen Lebensgewohnheiten jener Zeit nützlich waren, begünstigte die Entstehung warmer Gefühle gegenüber diesem Typus. Der Hund war in vielen alten menschlichen Gesellschaften ein Freund, Begleiter und treuer Wächter. In der natürlichen Umgebung der Siedlungseinheiten gab es kaum Probleme mit Hunden.
In dieser Umgebung voller Daten wurden Hunde nach und nach zu einem Fetisch, einem Totem und einem Kult. Im Laufe der Zeit tauchten in vielen fernöstlichen und nahöstlichen Religionen sogar „Hundegötter“ auf. Es wurden viele Statuen von ihnen angefertigt und kleine Figuren von ihnen in Wohnhäusern aufbewahrt und von Menschen getragen. Im sumerischen, akkadischen, chinesischen, ägyptischen, aztekischen Glauben und in einigen alten jüdischen Sekten wurden Verstorbene mit einer Hundestatue und manchmal sogar einem persönlichen Hund begraben. In manchen Glaubensrichtungen wurden diese Zeremonien durch Tötung des Hundes bei lebendigem Leib durchgeführt, in anderen durch Tötung des Hundes, als sein Besitzer starb. Nach diesem Glauben, der auch bei einigen alten türkischen Stämmen zu finden ist, war der Hund die „Fahrkarte zum Himmel“, der „Wächter am Tor der Hölle“.
Aggressive Hunde, die im Rudel umherwanderten, waren früher ein Problem
Trotz dieses Bildes im Lauf der Geschichte ging es bei Problemen mit Hunden vor allem darum, den Nutzen für die Gesellschaft in den Vordergrund zu stellen. Im Laufe der Antike und mit zunehmender Urbanisierung wurde deutlich, dass Hunde gelegentlich Probleme im Leben der Menschen verursachten.
Hunde, die in Rudeln umherwanderten, bereiteten den alten Menschen von Zeit zu Zeit Ärger. In historischen Aufzeichnungen ist dokumentiert, dass Hunde sowohl in jüdischen Städten als auch in christlichen Gemeinden in Rudeln in Siedlungen kamen, Menschen angriffen, Leichen fraßen, denen sie begegneten, und insbesondere neu errichtete Gräber angriffen. In diesem Fall würden die Menschen zusammenkommen, um die Hunde zu neutralisieren oder aus der Stadt zu vertreiben. Im antiken Judentum befahl der Klerus den Menschen, Hunde mit Ketten unter Kontrolle zu halten und in Fällen, in denen dies nicht half, die Hunde in verlassenen Gebieten außerhalb der Stadt zurückzulassen. Eine Ausnahme bildete, dass außerhalb der Wohnanlagen nur Hunde gehalten wurden, die gefügig und für den Menschen nützlich waren.
Da die Römer andererseits großen Wert auf den Krieg legten, setzten sie in diesem Zusammenhang auch Hunde ein. Hunde, die im wahrsten Sinne des Wortes „grausam“ gezüchtet wurden und von denen erwartet wurde, dass sie sehr aggressiv sind, wurden mit der römischen Armee auf Feldzüge mitgenommen. Während es in Zeiten des Sieges keine Probleme gab, versuchten die Menschen, deren Städte von den Armeen der gegnerischen Seite angegriffen wurden, gelegentlich massive Hundetötungen, wenn die römische Armee besiegt wurde. Hunde in der römischen Armee wurden massenhaft vernichtet. Mit der Entstehung des Christentums auf Befehl einiger römischer Kaiser, die die Gläubigen dieser neuen Religion als perverse Juden betrachteten, „jüdische Hunde“ Es sei darauf hingewiesen, dass er auch gekreuzigt wurde. Einst wurden durch dieses Verfahren Tausende von Hunden getötet.
Während der Pestzeit aßen die Menschen auch Hunde
Auch hier kam es während Epidemieperioden zu einer Einstellung gegenüber den von Hunden ausgehenden Gefahren. Im mittelalterlichen Europa, wo es häufig zu Pestepidemien kam, bildeten Hundehaare eine geeignete Umgebung für Flöhe. Das Risiko, dass Hunde frei in Wohnhäusern und auf Märkten herumlaufen und sie auf Land- und Seereisen begleiten, erhöhte das Risiko zusätzlich. Aus diesem Grund wurden Hunde, die in der Nähe von Städten und Gemeinden lebten, während der Pest in Europa getötet. In dieser Zeit herrschte ein kompletter Teufelskreis. Aufgrund der großen Zahl von Menschen, die bei der Epidemie ihr Leben verloren, war eine schnelle Bestattung nicht möglich, die Leichen blieben herumliegen und Hunde fraßen die Toten. Andererseits aßen Menschen manchmal Hunde, die kurz vor dem Hungertod standen oder starben, obwohl sie wussten, dass sie sich mit der Pest anstecken würden. In dieser Zeit wurden sogar Familien dabei beobachtet, wie sie ihre kleinen Kinder töteten und aßen.
In Kriegen häuften sich Deportationen und Vernichtungen
In jenen Zeiten wurden Hunde in Europa in Dörfern und Städten immer dann aggressiv, wenn die Nahrungsversorgung aufgrund sozialer Unruhen aufgrund von Kriegen oder Aufständen schwierig wurde, und als Folge davon wurden die Hunde aus den Siedlungen vertrieben und in umliegenden Gebieten untergebracht. und wurden oft durch Massentötungen beseitigt. Im Spätsommer 1760 erließ die City of London aufgrund einer Epidemie tollwütiger Hunde in der Stadt eine Massentötungsentscheidung. Einige der jüngsten Beispiele für ein solches Verhalten stammen aus dem Zweiten Weltkrieg. Es wurde während des Zweiten Weltkriegs gesehen. Aus Angst, wieder Futter zu finden, kam es in England und Frankreich zu Massentötungen von Hunden. Da Hunde in der Ernährung der Menschen in den fernöstlichen Ländern inzwischen einen Platz haben, ist die Hundeschlachtung, die bis heute andauert, auch in dieser Gegend Gegenstand von Massentötungen.
Als der Hund als „Indikator für den sozialen Status“ galt
Nach dem Ende der Pestepidemie nahmen die gesellschaftlichen Aktivitäten in Europa zu, die wirtschaftliche Entwicklung nahm zu und die Jagd rückte dabei in den Vordergrund. Sektionen, die sich selbst als „edel“ bezeichneten, begannen, Hunde (Hunde) bei der Jagd einzusetzen, eine wertvolle Beschäftigung. Diese Gruppe stellte den Besitz von Hunden als einen verbesserten sozialen Status dar. Tatsächlich war es den Armen eine Zeit lang verboten, Windhunde zu halten. Als die Jagd zu einer aristokratischen Unterhaltung und nicht mehr zu einer Notwendigkeit wurde, wurde der Besitz eines Hundes und die Haltung eines Hundes im Haus zu einem Zeichen von Reichtum. Bis dahin war es Hunden weder bei mächtigen noch bei armen Familien gestattet, das Haus zu betreten, und sie wurden nur in den Gärten gehalten, um das Haus zu schützen. In der Zwischenzeit begannen christliche Geistliche, Hunde zu halten, was das gesellschaftliche Interesse an Hunden steigerte.
Auch einkommensschwache Familien begannen, Hunde zu halten, um ihr starkes Zuhause nachzuahmen, und in der Zwischenzeit entstanden durch Hybridisierungsbemühungen sogenannte „Zierhunde“. Die zunehmende Verbreitung der Hundepflege brachte einen Handel mit sich. Vor allem für die Hunde der Reichen wurden wertvolle Halsbänder, Mäntel und Kissen aus hochwertigen Materialien hergestellt.
Hz. Anleitung zum Einsatz von Hunden vom Propheten
Der Ansatz des Islam, der im Kampf gegen aggressive Hunde immer wieder kontrovers diskutiert wurde, war schon immer konsequent. In den Quellen des Korans und der Sunna werden Informationen über die Stellung von Tieren im menschlichen Leben und die Behandlung, die der Mensch ihnen entgegenbringen sollte, gegeben und die Stellung von Tieren unter anderen Lebewesen offenbart. Selbst die geringste Tierquälerei wurde mit strengen Verboten geahndet. Der letzte Ansatz im Islam bestand darin, dass Tiere im Dienste der Menschen standen und daher in unglaublichen Situationen den Menschen Vorrang eingeräumt würde.
Als Ergebnis dieses Ansatzes wurden zur Zeit unseres Propheten (Friede sei mit ihm) und auf seinen persönlichen Befehl hin Hunde eingesammelt, wenn ein soziales Problem auftrat. Abdullah geb. von den Gefährten. Ömer erklärte, dass während die muslimische Bevölkerung in Medina nach der Hijra zunahm, die Zahl der Hunde während der Urbanisierung in der Region zunahm und unter ihnen eine Epidemie ausbrach, weshalb der Gesandte Allahs anordnete, die Umgebung von Hunden und denen, die sie gefangen hatten, zu räumen die Epidemie getötet werden. Hz. Der Prophet verfolgte aufmerksam die Umsetzung dieser Entscheidung.
Für nützliche Arbeiten wurde das Verbot gelockert
Nachdem die Medina-Region von gefährlichen Hunden befreit worden war, begann das normale Leben von Hunden im öffentlichen Leben in kontrollierter Weise wieder. Nach einer Weile schaffte unser Prophet seinen Orden ab und verwies auf die Vorteile der Landwirtschaft, der Jagd und der Wachhunde. Hz. Der Prophet wies darauf hin, dass Hunde einschüchternde Eigenschaften haben und Probleme mit der Sauberkeit verursachen, und lehnte es ab, Hunde zu halten, es sei denn, es bestehe ein Bedarf dafür, und er verbot strengstens, sie ins Haus zu bringen, insbesondere um der Gesundheit des Gebets willen. „Engel betreten kein Haus, wo ein Hund hineinkommt.“ Während dieses Prozesses wurde auch der Hadith Sharif gepredigt.
Abschließend; Wenn man sieht, wie Menschen einem Kind, dessen Vogel gestorben ist, ihr Beileid aussprechen und ein schwaches Kamel zum Tragen von Lasten benutzen, „Fürchte Allah!“ Warnung: „Es gibt eine Belohnung für dich, wenn du den Tieren Wasser gibst.“ „Allah der Allmächtige wird am Tag des Gerichts diejenigen zur Rechenschaft ziehen, die einen Spatz zu Unrecht töten.“ Die Sicht des Propheten des Islam auf Tiere beruhte natürlich auf Vernunft. Als Ausdruck dieses Ansatzes hat es im Laufe der Geschichte in der islamischen Welt nie ein nennenswertes Problem in der Beziehung zwischen Mensch und Tier gegeben, es sei denn, es handelte sich um ein soziales Problem.
– Irven M. Resnick, „Good Dog/Bad Dog: Dogs in Medieval Religious Controversies“, Canadian Medieval Society Publications, 2013
– Emily Savage, „Hunde im Mittelalter“, Metropolregion Barcelona, 17. Februar 2024
– Ömer Ali Özdemir, „Analyse von Hadith-Erzählungen über das Töten von Hunden“, Theologische Fakultät der Nevşehir Hacıbektaş Veli-Universität, Umde Journal of Religious Studies, Dezember 2022
– Assoc. DR. Hüseyin Baysa, „Analyse der Gründe für den Erwerb von Haustieren und Ziertieren aus Fiqh-Perspektive“, Journal of Islamic Law Research, S. 38, 2021
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