Die Woche der Moscheen und religiösen Beamten beginnt morgen.
Die Woche wird seit Jahren gefeiert, um das Bewusstsein für unsere Moscheen und die Diyanet-Gemeinschaft zu schärfen.
Die Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten bereitet die Veranstaltungen der Woche vor, indem sie jedes Jahr ein anderes Thema festlegt.
Das Thema für 2024 wurde als „Unser Prophet und Persönlichkeitsbildung“ festgelegt. Die Woche trägt auch dazu bei, das öffentliche Interesse und Wissen über Moscheen und Mitglieder der Direktion für religiöse Angelegenheiten zu steigern.
DIANET WURDE GEGRÜNDET, ABER DIE AUFGABE WURDE AN STIFTUNGEN ÜBERTRAGEN
Die Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten betreut selbst die kleinsten Siedlungen im ganzen Land mit fast 90.000 Moscheen und rund 140.000 Mitgliedern. Heute laufen die Aktivitäten des Präsidiums für religiöse Angelegenheiten nahezu ohne Unterbrechung weiter.
Dieser Zustand wird als „spontan“ wahrgenommen, begleitet von unseren Annahmen. Darüber hinaus findet dieser Prozess trotz der häufigen Bemühungen einer bestimmten Abteilung statt, die Direktion für religiöse Angelegenheiten durch viele Systeme, insbesondere durch Rundfunk, ins Visier zu nehmen und zu zermürben. Obwohl das heutige Bild für die DIB im Großen und Ganzen ausreichend ist, war die Situation in den ersten Jahren der Einrichtung alles andere als ermutigend.
Einer der Präsidentenberater des DİB, Dr. Der von Mehmet Bulut in der Zeitschrift Diyanet İlmî (Ausgabe 55, Jahr 2019) verfasste Artikel mit dem Titel „Verwaltung von Moscheen und Moscheediener durch die Generaldirektion Stiftungen (1931-1950)“ befasst sich auch mit den Problemen im Bereich der Gottesdienste in der Türkei ersten Jahre der Republik.
Im Osmanischen Reich wurden Gottesdienste über Stiftungen abgehalten, die von denjenigen gegründet wurden, die große Mengen an Moscheen bauen ließen, und von Einheimischen, die bereitwillig für die Gehälter und Wohnbedürfnisse religiöser Beamter aufkamen.
Das Büro von Shaykh al-Islam war der Höhepunkt all dieser Aktivitäten und Organisationen. Während der Zeit der Nationalen Bemühungen wurde das Ministerium für Scharia und Stiftungen gegründet, und mit der Annahme des Prinzips des Säkularismus im Jahr 1924 wurde dieses Ministerium abgeschafft und mit dem Gesetz Nr. 429 vom 3. März 1924 wurde die Verwaltung der Moscheebeamten übernommen an die neu eingerichtete Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten vergeben.
Im Jahr 1931 wurde diese Aufgabe der Generaldirektion Stiftungen (Generaldirektion Stiftungen) übertragen. Diese Situation, die etwa 20 Jahre andauerte, verursachte viele Probleme bei der Durchführung von Gottesdiensten.
Religiöse Beamte erhielten ein Drittel des Gehalts eines durchschnittlichen Beamten
Die Gemeinschaft für religiöse Angelegenheiten hatte während der Amtszeit des Präsidiums für religiöse Angelegenheiten und der Generaldirektion für Stiftungen viele Probleme. Eines dieser Probleme waren die niedrigen Preise. Bei einer der Sitzungen im Parlament sagte der Abgeordnete von Eskişehir, Abdullah Azmi Efendi: „Männer, die in ihren religiösen Pflichten ‚Hausmeister‘ genannt werden; Die Gehälter von Moscheedienern wie Imamen, Muezzins und Treuhändern sind niedrig. Es besteht aus 100 Kuruş, 200 Kuruş, 300 Kuruş. Mit anderen Worten, er entspricht einem Drittel des Ranges anderer Beamter. Diese Beamten sollten zu Beamten ernannt werden, und ihre Gehälter sollten durch die Zusammenlegung der Einnahmen des Finanzministeriums und der Stiftungen bezahlt werden. „Die Gehälter der Mitglieder der Direktion für religiöse Angelegenheiten sollten nicht der Gnade des Finanzministers überlassen werden.“sagte er.
Religiöse Mitglieder galten nicht als Beamte
Die Regierung hingegen lehnte die Ernennung von Diyanet-Mitgliedern zu Beamten ab und bestand auf der Beibehaltung des Namens und Status „hadem-i hayrat“ für sie. Das Finanzministerium wollte den Imamen, Muezzins und Treuhändern keine Gehälter zahlen und plante, diese Kosten für die Stiftungen zu decken, deren Einnahmen in der neuen Periode entweder gekürzt oder erheblich zurückgegangen waren.
Letztlich würde trotz aller Einwände des Religionsbeirats den Wünschen der Regierung nur den Provinz- und Bezirksmuftis und fast einer Handvoll „Beamten“ im Präsidentenamt entsprochen werden, und die Bindungen Tausender Ordensleute würden berücksichtigt Beamte mit ihrem grundsätzlich niedrigen Status und ihren Persönlichkeitsrechten gegenüber dem Staat und seinem Haushalt würden völlig abgetrennt. Der Ansatz des Managements ist fast so: „Ich kontrolliere, aber ich gebe kein Geld.“ Er war in guter Verfassung.
Als mit dem Verkauf von Moscheen begonnen wurde, wurden Philanthropen aktiv
Ein weiteres wichtiges Problem der Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten war der Verkauf „überzähliger“ Moscheen. Mit dem „Gesetz zur Klassifizierung von Moscheen und Masjids“ vom 15. November 1935 mit der Nummer 2845 wurde der Weg für den Verkauf vieler Moscheen geebnet. Tatsächlich gab es in der ersten Fassung des Gesetzestextes keine Formulierung „verkauft“. Während der Verhandlungen fügte die Regierung jedoch das Wort „verkauft“ in den Gesetzestext ein.
Philanthropen, die in verschiedenen Teilen des Landes Moscheen in diesem Zustand kaufen wollten, hielten die Moschee nach dem Kauf eine Zeit lang für den Gottesdienst geschlossen und gaben ihr dann ihre ursprüngliche Identität zurück. Auch die Gehälter der Imame und Muezzins, die sie für diese Moscheen ernannten, zahlten die Bürger aus eigener Tasche.
KOOPERATIVE UND PARTEIVERSAMMLUNGEN IN DER AKTIVEN MOSCHEE
Das ist offensichtlich; II. Während des Zweiten Weltkriegs wollte die Armee, die nach einem Ort für verstärkte militärische Aktivitäten suchte, viele Moscheen nutzen, und in einigen Regionen sagten Bürger manchmal: „Es gibt keine Moscheen mehr, um Freitagsgebete zu verrichten.“ Grundlage hierfür waren seine Beschwerden über seine Situation.
Ähnliche Beschwerden wurden über die Nutzung einiger Moscheen durch die türkische Getreidebehörde zur Lagerung von Getreide vorgebracht. Bezüglich der Burdur-Ulu-Moschee forderten die Bürger die Behörden auf, keine Genehmigungen in dieser Richtung zu erteilen, da die Organisationssitzungen der Genossenschaft und der CHP stattfanden und die Moschee aufgrund solcher Aktivitäten häufig verschmutzt war und wegen Reinigungsarbeiten geschlossen blieb.
UNTERSUCHUNG DER SHERIF-ZEREMONIE VON TEKBİR, BESMELE, SAKAL-I
Das Beharren der Einparteienregierung auf der Umsetzung des Säkularismus in seiner sektiererischsten Form hatte zu unglaublichen Situationen an der Front von Moscheen und religiösen Beamten geführt. Karamürsel Mufti Mustafa Asım, gegen den die Staatsanwaltschaft ermittelt hatte, weil er „die Gemeinde dazu gebracht hatte, Takbir auf Arabisch zu rezitieren“, wurde auch beschuldigt, die Sakal-ı Şerif-Zeremonie in der Moschee geleitet zu haben. In seiner dem Gericht übermittelten Stellungnahme sagte das Präsidium für religiöse Angelegenheiten: „Solche Pflichten gehören zu den Hauptpflichten der Muftis.“ Er äußerte seine Meinung.
Im selben Jahr leitete die Staatsanwaltschaft von Acıpayam Ermittlungen gegen den Prediger İstek Hafız ein, der vor dem Eid-Gebet gepredigt hatte, mit der Begründung, er habe keine „Predigerbefugnis“. Es stellte sich heraus, dass İstek Hafiz jemand war, der viele Jahre lang am selben Ort offizieller Imam und Prediger war. Gegen Ali İstek Hakses, einen Wanderprediger in der Region Izmir, wurde im Rahmen der Instandhaltung und Renovierung der Menemen-Moschee eine Untersuchung wegen „reaktionären Vorgehens“ aufgrund der auf dem Brunnen angebrachten Bismillah-Grenze durchgeführt.
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