Kariye wurde auf Wunsch des Byzantinischen Instituts zum Museum.
Chronist
Die neue Identität der Kariye-Moschee, die nach vielen Jahren wieder für den Gottesdienst geöffnet wurde, löste internationales Aufsehen aus. Das griechische Außenministerium und der Sprecher der Europäischen Union bezeichneten die Entscheidung der Türkei als „trotzig und intolerant“.
Gestern reagierten die griechische Präsidentin Katerina Sakelaropulu und Premierminister Kiryakos Mitsotakis auf die Entscheidung. Was den Prozess der Umwandlung der Kariye-Moschee in ein Museum aufgrund ihrer Bedeutung in der christlichen Welt betrifft, der zu solchen Aussagen geführt hat …
Kreuzfahrerarmeen brannten und zerstörten die Chora-Kirche
Kariye (auf Türkisch Dorf, auf Griechisch Land) wurde im 4. Jahrhundert n. Chr. als Klosterkirche am Hang des Edirnekapı mit Blick auf das Goldene Horn erbaut und war viele Jahrhunderte lang als „Kirche des Heiligen Erlösers Hora“ bekannt. Die Kirche war eines der wertvollsten Gebäude in der byzantinischen Geschichte, sowohl wegen des nach ihr benannten Heiligen als auch wegen ihres künstlerischen Wertes, der aus Mosaiken und Wandfotografien bestand.
Als Evliya Çelebi über die Kariye-Moschee sprach, schrieb sie: „Dies war früher eine künstlerische Kirche.“ Der Kirche wurden auch mystische Bedeutungen zugeschrieben. Christliche Theologen jener Zeit glaubten, dass die Kirche „das Zentrum unbegrenzten Heils“ sei. Während der oströmischen / byzantinischen Zeit wurden in dieser Kirche wertvolle religiöse Zeremonien abgehalten und sie diente auch als „Beerdigungskapelle“ für Staatsverwalter und wohlhabende Verstorbene.
Während des Vierten Kreuzzugs im Jahr 1204 richteten die katholischen Kreuzfahrer, die einen Teil des orthodoxen Istanbul besetzten, auch an der Chora-Kirche schwere Schäden an. Nach diesem Angriff wurde die Chora-Kirche in Form eines „Kreuzes“ wieder aufgebaut.
Das „Maqam-Grab“ des Gefährten Abu Said befindet sich ebenfalls in Kariye
Die Kariye-Kirche, die nach der Eroberung Istanbuls nicht sofort in eine Moschee umgewandelt wurde, erhielt diese Identität etwa fünfzig Jahre später. Sultan II. Bayezids Großwesir Atik Ali Pascha ordnete den Umbau der Chora-Kirche unter dem Namen „Kenise-(Kirchen-)Moschee“ an und übertrug diese Moschee für die notwendigen Kosten den Stiftungen in Çemberlitaş.
Das ist offensichtlich; Neben der Kariye-Moschee wurde im Namen von Abu Said al-Hudri eines der „Makam-Kabirs“ (symbolische Gräber) errichtet, die zu Ehren der an der Belagerung Istanbuls beteiligten Gefährten errichtet wurden. Mit den Bauten nach der Umwandlung in eine Moschee wurde dieser Ort zum Zentrum eines Komplexes bestehend aus Hütten, Gräbern, Brunnen und Suppenküchen. Mimar Sinan baute auch eine Medresse in der Nähe der Kariye-Moschee.
In einem offiziellen Protokoll aus dem Jahr 1914 heißt es, dass diese Medresse zerstört sei. Auch wenn das Gebäude in eine Moschee umgewandelt wurde, hatte die christliche Welt immer Interesse daran. Viele westliche Reisende untersuchten und veröffentlichten hier Bücher. Deutscher Kaiser II., der während der Herrschaft Abdulhamids nach Istanbul kam. Wilhelm besuchte auch die Kariye-Moschee.
Als eine Vereinbarung mit dem Byzantinischen Institut getroffen wurde…
Das Interesse der christlichen Welt an der Kariye-Moschee nahm während der republikanischen Zeit weiter zu, und die Einparteienregierung ließ dieses Interesse nicht unerwidert. Während der Regierungszeit von Präsident İsmet İnönü und Premierminister Hasan Saka wurde gemäß der Vereinbarung mit dem in den USA ansässigen Byzantinischen Institut beschlossen, in den folgenden Jahren den „Internationalen Kongress für Byzantinische Studien“ in Istanbul einzuberufen. Im Rahmen der Vereinbarung wurde beschlossen, in der Zeit bis zur Einberufung des Kongresses viele byzantinische Strukturen in Istanbul wiederzubeleben.
In diesem Zusammenhang waren Reparaturen an der Kariye-Moschee geplant. Die CHP-Regierung erklärte Kariye, das 450 Jahre lang eine Moschee gewesen war, 1945 zum Museum, schloss es für den Gottesdienst und erlaubte 1947 die Freilegung der weiß getünchten Fresken und Mosaike im Inneren der Moschee. Unterdessen konnte der Byzantinische Kongress aufgrund einiger Störungen und Meinungsverschiedenheiten erst 1955, während der Zeit der Demokratischen Partei, zusammentreten.
Sie reparierten Mosaike und Fresken und zerstörten Moscheemöbel.
Das ausländische Team unter der Leitung von Thomas Whittemore, der seit 1932 unter der Schirmherrschaft der USA Mosaikforschungen in der Hagia Sophia Moschee durchführte, hatte auch mit der Arbeit an der Kariye-Moschee begonnen. In der ersten Periode wurden die Reparaturarbeiten ausschließlich von ausländischen Teams durchgeführt, danach waren von Zeit zu Zeit auch türkische Beamte beteiligt.
Bei diesen Reparaturarbeiten; Man versuchte eine kirchenzentrierte stilistische Einheit im Gebäude zu schaffen und entfernte zu diesem Zweck die im Rahmen der Moscheearchitektur der osmanischen Zeit vorgenommenen Anbauten. In einem Zeitraum von zehn Jahren wurden alle Arten von Geschenken und anderen Moscheemöbeln, die von philanthropischen Einzelpersonen der Kariye-Moschee, die fast in eine alte Kirche umgewandelt wurde, gespendet wurden, grob entfernt, und das Schicksal dieser wertvollen Werke blieb unbekannt.
Von diesen wurde nur die hölzerne Kanzel in die Zeyrek-Moschee verlegt und dort aufbewahrt. Tatsächlich war bereits zuvor bekannt, dass bei einer Teilreparatur im Jahr 1929 einige Besitztümer der Moschee verloren gingen.
Die Permanent Foundations and Service to Historical Artifacts and Environment Association legte 2005 beim Staatsrat Berufung gegen den Museumsstatus der Chora-Kirche ein, die 1945 als Museum eröffnet und für den Gottesdienst geschlossen wurde eröffnet, im November 2019 beschloss der Staatsrat, sie in eine Moschee umzuwandeln, deren Status durch das Präsidialdekret im August 2020 als Moschee festgelegt wurde, und in der am Freitag, dem 30. Oktober, zum ersten Mal seit 75 Jahren Gebete verrichtet wurden 2020 wurde am 6. Mai 2024 nach den Reparaturarbeiten endgültig fertiggestellt und für den Gottesdienst geöffnet.
– „Kariye Museum Art History Report“, Journal of Restoration and Conservation Studies, Jahr 2012, Ausgabe 14
– Berna Çağlar, „Über die Schutz- und Reparaturprozesse von Wandfotografien in der Kariye-Moschee“, Art and Design Magazine, Jahr 2015, Ausgabe 15
– Semavi Eyice, „Artikel zur Kariye-Moschee“, TDV Islamic Encyclopedia
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